Quina diferència hi ha entre la propietat privada i la personal d’acord amb el comunisme?


Resposta 1:

La propietat privada és la base del capital, que ha de ser prou “forta” per reunir fàbriques, capital variable i comprar força de treball per a la producció. El producte està carregat d’excedent de treball incorporat en ell, després de pagar el valor de la força de treball.

Els béns personals s’han d’entendre com a objectes personals, que són d’ús personal, com la roba, el vehicle, el menjar, la casa, etc., que no està destinada a emprar força de treball per augmentar-se, després d’usurcar el superàvit!


Resposta 2:

En un estat estrictament comunista no hi ha cap propietat privada com a tal; tota propietat pertany a un estat que significa que un indidual no pot disposar, ja que li agrada fins i tot la casa que podria haver construït amb els seus estalvis. L'estalvi, fins i tot en el llenguatge comunista, significa el treball convertit en moneda. Per aquesta lògica, no és l'amo del seu propi treball. !

A les societats democràtiques, la propietat es considera una qüestió del dret de naixement de la persona, per descomptat, amb alguns motoristes, com ara adquirits legalment, etc. .

El comunisme s'estableix en un principi alt de

"A cadascú segons les seves necessitats, de cadascú segons la seva capacitat", sembla que això és divinament just. A la pràctica es va trobar poc pràctic i gairebé tots els països comunistes es van esfondrar, excepte potser la Xina i N. Koria. Alguna dilució d’aquesta filosofia tan elevada ja s’ha produït fins i tot a la Xina i el dia no queda gaire lluny quan s’ajusten a algun tipus de democràcia.

Fins i tot aquesta filosofia ideal no és la invenció de Karl Marks, sinó que està present en una de les Upanishads: la “Isaupanishad”; el primer "mantra" "IsavasyamidagumSarvam ..............." significat: Iswara la envolta la propietat de tot això; feu només el que us calgui i deixeu la resta a tots els necessitats. Només ho he esmentat; no és que Karl Marks la copiés. A l'època moderna, treballava dia i nit a la biblioteca de Londres per donar a conèixer idees revolucionàries.