Quina diferència hi ha entre el gihadisme (islam) i el Dharma Yudha (hinduisme) i el Dharam Yudh (sikhisme)?


Resposta 1:

Quan respon a preguntes sobre l’islam i l’hinduisme, el meu text a l’abast és Umdat as-salik, que és un manual autoritari de Sharia (fiqh) per a maddhab shafi (escola de jurisprudència: n’hi ha 4 per als sunnites i 4 per als xiïtes).

Està prohibit, segons Sharia, per dhimmis citar textos islàmics que puguin reflectir malament sobre l’islam, així que estic segur que alguns m’acusaran de ser islamòfob. Però tot diàleg interreligiós s’ha de basar en l’honestedat i el que diuen els textos en realitat i no en opinions piadoses.

Això és el que Umdat as-salik diu sobre el jihad i no oferiré cap comentari: deixar que el text parli per si sol.

o9.0 JIHAD

(O: Jihad vol dir la guerra contra els no musulmans, i es deriva etimològicament de la paraula mujahada que significa la guerra per establir la religió. I és la jihad menor. Pel que fa al jihad més gran, és la guerra espiritual contra el jo inferior (nafs) ), és per això que el profeta (Al·là el beneeix i li dóna la pau) va dir que tornava de la jihad: "Hem tornat de la jihad menor a la jihad més gran." "La base escriptural del jihad, abans del consens acadèmic ( def: b7) són versos corànics com: (1) "La lluita és prescrita per a vosaltres" '(Alcorà 2: 216); (2) "Mireu-los allà on els trobeu" (Alcorà 4:89); (3) "Lluiteu completament contra els ídols" (Alcorà 9:36), i hadits com el relacionat per Bukhari i musulmà que el profeta (Al·là el beneeix i li doni la pau): "A mi se m'ha manat lluitar contra la gent fins que ho testimoni. que no hi ha Déu sinó Allah i que Mahoma és el missatger d'Allah, que realitzi la pregària i pagui el zakat. Si ho diuen, han salvat el seu od i les meves possessions, tret dels drets de l'Islam sobre ells. I el seu final final és amb Allah ''; i el hadit va dir per musulmana: “Sortir al matí o al vespre per lluitar pel camí d’Al·là és millor que el món sencer i tot el que hi ha. '' Els detalls sobre la jihad es troben en els relats de les expedicions militars del profeta (Al·là el beneeix i li dóna la pau), incloses les seves pròpies incursions marcials i les que va enviar els altres. Els primers són els que va assistir personalment, uns 27 (altres diuen que 29). Va lluitar en vuit d'ells i va matar una sola persona amb la seva noble mà, Ubayy ibn Khalaf, a la batalla d'Uhud. En aquestes últimes expedicions, va enviar a altres a lluitar, ell mateix quedant a Medina, i van ser 47 en nombre.)

DHARMA-YUDDHA

Es pot confondre fàcilment amb Dharma en aquest compost per ser "religió" i per tant no diferent de la jihad. Però Dharma aquí es refereix específicament a una guerra "justa" o "justa".

Dharma-yuddha no és en si mateix un component del Dharma i no hi ha ensenyaments doctrinals sobre aquest tema ni sentències a la Shastra del Dharma. Les idees sobre què es tracta exactament es recullen de diverses fonts, una de les quals són la Gita i la Mahabharata.

Dharma Yuddha parla tècnicament d’una guerra d’autodefensa, protecció dels vulnerables o alliberament dels oprimits, recuperació de bestiar robat (o recursos) o assistència d’un amic en aquests objectius.

La batalla real hauria de ser l’últim pas en la resolució de conflictes i la discussió (sāma) i la negociació (dāna) i mètodes alternatius (bheda) haurien d’aplicar-se, si tot això falla, només s’hauria d’enllaçar la guerra.

També hi ha unes normes estrictes de compromís que s’han de seguir (moltes d’aquestes normes van ser violades per les dues parts a la guerra de Mahabhārata - vide la superba sèrie - Dharmakshetra | Netflix)

La regla bàsica és que la igualtat de les lluites és igual a un, i que no hi hagi molestes de manera no combatent, ni dones ni nens. L’historiador grec de Megesthenes confirma aquesta pràctica dient que va ser testimoni de batalles que es duien a terme a les planes obertes i que els camperols van trepitjar els camps propers sense por, ni por ni obstacle!

Tot i que es justifica una guerra particular, l’objectiu final hauria de ser per a un bé major amb la màxima minimització de danys i el conflicte que es mantingui només entre els Kshatriyas. A l'antiga Índia dels regnes hi ha molts comptes retornats al rei vençut.

El concepte de Dharma Yuddha no té absolutament lloc per a les guerres o les religions IDEOLICALGIQUES.

Tot i que històricament hi havia escaramusses i batalles entre els reis budistes, jaines i hindús per terres i recursos i fins i tot per l’expansió de regnes i imperis, però molt pocs d’ells es podrien justificar per motius de “Dharma-yuddha”.


Resposta 2:

Pregunta meravellosa!

La manera més senzilla de descobrir-ho és entenent què signifiquen aquests termes per als seus seguidors ideològics.

Comencem amb el gihadisme (islam). Hi ha molts llibres escrits sobre la Jihad per estudiosos musulmans, però en aquests dies els musulmans tenen la tendència de rebutjar qualsevol cosa amb no tractar amb l'Alcorà (Al·là) o els Hadits (Mahoma). Així que vaig a sticj a aquests dos.

Jihad (Islam)

Alguns musulmans asseguren que la jihad violenta només es combat quan l’Islam està en perill. Diuen que el jihad és la lluita per convertir-se en un ésser humà millor.

Malauradament, no hi ha aquest concepte de la gihadisme a l’islam. La jihad significa simplement “lluitar en la causa d’Al·là” i és combatre els no musulmans fins que se sotmeten a l’islam o acceptin ser ciutadans de tercer grau (Dhimmis) pagant Jizya. El matrimoni d'un no creient no es considera legal a l'Islam i té dret a un musulmà prendre dones en captivitat (casades / no casades) i mantenir-les com a esclaves sexuals o vendre-les per diners.

Per què Jihad?

Perquè Mahoma afirma que Al·là ho va dir.

Sahih Bukhari [2946]: Muhammad: "M'han ordenat lluitar amb la gent fins que diguin:" Ningú té dret a ser venerat, sinó Allah ", i qui digui:" Cap té dret a ser venerat, sinó Allah ". la seva vida i la seva propietat seran salvades per mi, llevat de la llei islàmica, i els seus comptes seran amb Al·là (o bé per castigar-lo o perdonar-lo.) "- bukhari / 2946Saihi Bukhari [65: 4557]: Narrat Abu Huraira: El Vers: - "Vosaltres (els veritables musulmans) sou els millors dels pobles criats per a la humanitat". vol dir que el millor dels pobles per al poble, ja que els porteu amb cadenes al coll fins que abracin l'Islam.-bukhari / 65/4557

El següent hadith dóna una explicació completa sobre el jihad i el seu modus operandi.

Sahih musulmà [1731 a, b]: S'ha informat de Sulaiman b. Buraida a través del seu pare que, quan el missatger d'Allah designés a qualsevol persona com a líder d'un exèrcit o destacament, l'exhortaria especialment a tenir por a Allah ia ser bo amb els musulmans que estaven amb ell. Diria: Lluita al nom d’Allah i a la manera d’Al·là. Lluita contra aquells que no creuen en Al·là. Feu una guerra santa, no embruteu els botins; no trenquis el seu compromís; i no mutilis (els morts) cossos; no maten els nens. Quan trobeu els vostres enemics que són politeistes, convideu-los a tres cursos d’acció. Si responen a algun d’aquests, també l’accepteu i no us feu cap mal. Conviteu-los a (acceptar) l’islam; si us responen, accepteu-los i desisteu de lluitar contra ells. Aleshores, convideu-los a emigrar de la seva terra a la terra dels Muhajireen i informeu-los que, si ho fan, hauran de tenir tots els privilegis i obligacions del Muhajireen. Si es neguen a migrar, digueu-los que tindran la condició de beduïns musulmans i seran sotmesos als Comandaments d'Al·là igual que altres musulmans, però no obtindran cap part del botí de la guerra ni del Fai, tret que en realitat lluiten. amb els musulmans (contra els infidels). Si es neguen a acceptar l’islam, demana d’ells la Jizya. Si estan d’acord en pagar, accepteu-los i poseu-vos les mans. Si es neguen a pagar l’impost, busquen l’ajuda d’Allah i lluiten contra ells. Quan assetgeu un fort i us assetgeu per protegir-vos en nom d'Al·là i del seu profeta, no concediu-los la garantia d'Al·là i del seu profeta, però concediu-los la vostra pròpia garantia i la garantia dels vostres companys. perquè és menor el pecat que es no tingui en compte la seguretat donada per vosaltres o pels vostres companys que la de la seguretat concedida en nom d’Al·là i del seu profeta. Quan assetgeu un fort i els assetjats voleu que els deixeu sortir d’acord amb el Comandament d’Allah, no els deixeu sortir d’acord amb el seu Comandament, sinó que ho feu al vostre propi comandament, ja que no sabeu si o no seràs capaç de dur a terme la missió d'Allah respecte a ells.-musulm / 1731 / a, b

Segons Muhammad, quina és la millor actuació de l’islam?

Sahih Bukhari [26]: Es va preguntar al missatger d'Allah: "Quin és el millor acte?" Ell va respondre: "Creure en Al·là i en el seu Apòstol (Mahoma). El preguntador va preguntar-li:" Què és el següent (en bondat)? Ell va respondre: "Per participar en la gihad (lluita religiosa) en la causa d'Allah.-Bukhari / 26

Què passa amb Allah? De veritat, diu això o Muhammad només s’exagera?

Alcorà [9: 5]: Sahih Intl Al·là: I quan hagin passat els mesos sagrats, mata els politeistes allà on els trobeu, captureu-los i assetgeu-los i assegueu-los a esperar a qualsevol lloc de l’emboscada. Però si s’haurien de penedir, establir l’oració i donar zakah, deixa’ls [anar] pel seu camí. De fet, Al·là és perdonant i misericordiós. -Quran / 9.5Quran [9:29]: Sahih Intl Al·là: Lluita contra aquells que no creuen en Al·là o en l'últim dia i que no consideren il·legal el que Allah i el seu missatger han fet il·legítim i que no adopten la religió de la veritat dels que se'ls va donar l'Escriptura - [lluita] fins que donin el jizyah amb voluntat mentre estan humiliats. -Quran / 9.29

Al·là i Mahoma semblen estar totalment sincronitzats.

Dharma-Yuddha (hinduisme + sikhisme)

La paraula Yuddha (guerra) fa semblar una mena de croades i gihadisme en nom de Déu / Al·là. Però abans que es vagi a dir "t'ho he dit", s'hauria de saber què vol dir exactament amb "Dharma".

Què és Dharma?

Manusmṛti 2.1 Après que Dharma, que sempre ha estat seguit, i sancionat pel cor dels apresos i dels bons, lliures d’amor i odi. Verset 2.1Ka 2.1āda, Vaiśeṣika-Sūtra, 1.2.2'Què és el Dharma que aporta prosperitat i el bé més alt. ”- Vegeu notes comparatives de diversos autorsĀpastamba-Dharmasūtra, 1-2.7'En tots els països cal imitar el comportament de tots els homes tan bons que són autocontrolats, experimentats, lliures de cobdícia i desconcert. '-Veure notes comparatives de diversos autors

Així doncs, Dharma és el que aporta prosperitat i és per al bé més alt. I els edictes de Dharma haurien de ser establerts per persones bones i apreses lliures d’amor i odi. I si necessitem agafar en préstec algunes coses bones d’altres països i persones, ho hauríem de fer sense cobdícia ni conciència.

Quins són els preceptes específics de Dharma? Permetin-me citar del Mahabharata, on es va lluitar el Dharma Yuddha.

Mahabharata [Llibre 12, cap. 60, vers. 7–8] La supressió de la ira, la veracitat del discurs, la justícia, el perdó, engendrar els fills per la seva sola dona, la puresa de la conducta, evitar la lluita, la simplicitat i el manteniment dels dependents, aquests nou deures pertanyen a les quatre ordres (per igual) .- Santi Parva: Rajadharmanusasana Parva: Secció LXMahabharata [Llibre 3, Cap 198, Vers 86-90] Bones persones que posseeixen les virtuts de la veracitat, l’abstenció de fer mal a qualsevol, rectitud. Els testimonis del món són l’abstenció del mal cap a qualsevol, falta de presumpció, modèstia, resignació, autocontenció, absència de passió, saviesa, paciència i bondat envers totes les criatures i llibertat de la malícia i la luxúria. Es diu que aquests tres constitueixen la forma perfecta del virtuós, és a dir, que un home no ha de fer mal a cap cos, ha de donar almoina i sempre ha de ser veritat.-Vana Parva: Markandeya-Samasya Parva: Secció CLXLVIII

Bé, no hi ha cap ordre de lluitar per la seva religió, ideologia o Déu. Només hi ha moralitat del màxim ordre.

Ara mira Dharma d’altres textos.

Srimad Bhagavatam [Canto 11: Cap. 19: 33-35] Shri Krishna va dir: La no violència, la veritat, no cobrir ni robar la propietat dels altres, el despreniment, la humilitat, la llibertat de possessió, la confiança en els principis de Dharma, el celibat, el silenci, la fermesa, el perdó i el temor són els dotze. Principis disciplinaris primaris anomenats yama. Neteja interna, neteja externa, cantar els noms sants del Senyor, Austeritat, sacrifici, fe, hospitalitat, culte a mi, visitar llocs sagrats, actuar i desitjar només l’interès suprem, la satisfacció i el servei al gurú són els dotze elements. dels deures prescrits regularment anomenats niyama. Aquests vint-i-quatre elements donen totes les benediccions desitjades a aquelles persones que les cultiven devotament.-Srimad Bhagavatam: Canto 11Chandogya Upanishad - Prapâthaka 3: Khanda 17: shloka 4 Ara Tapes (austeritat, meditació), Dāna (caritat, donant almoina), Arjava (sinceritat, verticalitat i no hipocresia), Ahimsa (no violència, no perjudiquen els altres) i Satya-Vachanam (dir veritat), aquests són els Dakshina (regals, pagament als altres) que dóna [a la vida].

Com veieu, no hi ha cap edicte per matar, violar, saquejar o esclavitzar algú per no adorar el Déu. No només això, si una llei determinada aporta infelicitat a un grup de persones o és rebutjada per ells, és obligat que la descartin.

Manusmriti, Adhyāya 4, Mantra 176 Evitarà aquestes riqueses (artha) i plaers (kama) que s’oposen a Dharma, i també Dharma si és propici per a la infelicitat (asukhodarka), o desaprovat per la gent.-Manusmriti Vers 4.176

I què és en realitat Dharma Yuddha?

Si algú incompleix les normes esmentades anteriorment i causi danys a les persones o a una persona, hauria de ser castigat. Si un gran grup de persones intenta anar contra aquests principis, cal protegir Dharma a qualsevol preu i lluitar amb ells.

Manusmriti, Adhyāya 8, Mantra 15Dharma destrueix els que l'abandonen, Dharma protegeix els que la preserven. Per tant, el Dharma no hauria de ser pervertit, o aquest Dharma pervertit ens destruirà. - Manusmriti Verse 8.15

La protecció de Dharma és extremadament important per a la societat i el país. Si Dharma descompon o es substitueix per les lleis Adharmic, que són tendents a una comunitat, religió o nació determinades, caldrà combatre-les.

Si bé el gihadisme (islam) és un acte immoral extremadament violent i que demana saqueig, violació, assassinat i esclavització de persones, basant-se en venerar un Déu diferent, Dharma és la bondat de tota la humanitat.

La jihad és Adharma. Si hem de lluitar contra Jihadis per protegir el Dharma, es diu Dharma Yuddha.

Estic al costat de Dharma Yuddha! I tu?


Resposta 3:

Lluitar per establir justícia és diferent de lluitar per estendre la religió.

(Extracte del missatge de Shri Datta Swami)

Quan va venir Mahoma, hi havia tres-centes religions que es disputaven entre elles amb molta violència. Va intentar tot el possible predicant el concepte d’un Déu. No hi havia cap manera alternativa de frenar la violència entre ells. En realitat després de Jesús, el concepte d’encarnació humana es va realitzar plenament, però aquest concepte va ser explotat pels estafadors. Tota persona es va convertir en profeta i es va declarar com a l'encarnació humana. Els seus seguidors van començar a predicar que el seu únic líder particular era l'únic Déu. Us podeu imaginar fàcilment la situació en aquell moment.

Quan la violència es justifica, s’anomena com a càstig que li dóna Déu. Si la violència no està justificada, condueix al caos a causa de l'egoisme d'un dimoni, al qual només es pot subsistir el càstig diví.

Quan els musulmans van seguir a Mahoma en la seva guerra per unificar les religions, es va justificar perquè hi havia una clara instrucció divina. Com que Mohammad va ser l'últim predicador diví, ara no cal continuar la guerra per la justícia perquè, en absència del predicador diví, hi ha totes les possibles incomprensions de cada situació pensant que requereix una guerra per la justícia. Per tant, la instrucció de Mahoma es va limitar a aquell temps perquè era capaç de decidir el requisit correcte de guerra per a la justícia.

Els musulmans haurien d’adonar-se que l’encarnació humana vol dir que Déu entra al cos humà i no que Déu es modifiqui al cos humà. Mahoma només es va oposar a la modificació de Déu en el cos humà. Això no condemna el concepte d’encarnació humana. Déu només entra al cos humà i Mahoma va ser una encarnació humana perquè Déu va entrar a Mahoma i va donar Alcorà. El Gita diu clarament que Déu va entrar al cos humà (Manusheem Tanum Asritam ...) i que Déu no es modifica al cos humà (Avyaktam Vyakti Mapannam ...). La Bíblia també diu que Déu està en carn i no diu que Déu s’ha convertit en carn. Així, no hi ha cap diferència entre les tres religions.

publicat per: surya (deixeble de Swamiji)

Espiritualitat universal per a la pau mundial