En la teologia cristiana, quina diferència hi ha entre l’ànima i el cor?


Resposta 1:

L’ànima i el cor són dues coses diferents, perquè a la suma de la llei: Déu va mencionar i exigir cadascuna d’elles específicament !. "Estimeu Déu amb tot el vostre cor, ment i ànima."

  • Ment, on utilitzem el nostre pensament per analitzar i processar la informació rebuda a través dels sentits físics.Hart, on utilitzem el nostre sentiment per processar la informació rebuda a través dels sentits espirituals. Per exemple, quan assumiu els assumptes personalment, en sentir-vos rebutjat tot i que la persona no va dir res. Sòl, és el vostre personatge, on es fa la vostra consciència, decisió, elecció i acció. La vostra acció pot funcionar en sentit contrari que el que la teva ment o sentiment suggereix. Per exemple: tot i que la vostra ment conclou que fumar és perjudicial per a la vostra salut, decidiu fumar. L’espir, és l’alè viu de Déu, un requisit per mantenir-se viu. Tot i que molts creuen que som propietaris de l’esperit, deia l’Escriptura, l’esperit torna a Déu després de morir, la qual cosa demostra el contrari,

Estimeu el vostre Déu amb tota la vostra ment, cor i ànima, en la pràctica implica Déu en tot, pensant Déu, sentiment diví i vivint Déu (camineu amb Déu). Les persones que t’envolten, inclosos els de diferents creences, sabran que és un home / dona divina, perquè Déu amb tu.

Què passa quan algú va morir?

L’esperit abandona el cos. Curiosament la història de Jesús de l’home ric a l’Infern, perdre l’ànima no vol dir que hagi perdut l’ànima, sinó que la seva ànima va perdre l’oportunitat d’entrar a la vida eterna .., aquest home no va perdre’n cap, encara pot pensar que ell necessita aigua per reemplaçar la set, encara té preocupació amb els seus parents, i va decidir apel·lar a Abraham perquè enviés missatger.

Nascut de nou amb esperit

Espiritualment mort, no es tracta de tenir un cos sense esperit, sinó que el vostre esperit es desconnectés de Déu. Nascut de nou en esperit, no es tracta de tenir un esperit nou, sinó que el vostre esperit es torna a connectar a Déu, entrant al Regne de Déu en el regne de l'esperit, és com subscriure una xarxa de regnes de l'esperit mòbil 10G, néixer els cristians de nou, els hi ha donat alguna cosa, el sisè sentit, una audició espiritual, l’anomenem fe. L’oració és la manera en què les persones envien un missatge a Déu, abans que tornem a néixer, rebem la resposta de Déu a través de profetes o abracen qualsevol que fos el resultat, però els nascuts de nou cristians, tenen la capacitat d’escoltar les instruccions del Pare i l’orientació de l’Esperit Sant mitjançant la fe, sense necessitat de dependre a algú altre per ensenyar-los o orientar-los.

l'efecte secundari de la fe és la confiança per fer o dir les coses, sense necessitat de tenir una raó primer, perquè el raonament sol arribar després, de la mateixa manera que Josep mai no va conèixer la raó del seu patiment, fins al final. No pots tenir confiança en tu mateix primer per iniciar la fe, perquè la fe sempre és iniciada per Déu.

Si els cristians tenen audiència espiritual, per què molts encara no saben escoltar el Pare o l’Esperit Sant? El canal de comunicació s'ha configurat, però no vol dir que el Pare parli, el Pare només parla i dirigeix ​​aquells que han posat l'ensenyament de Jesús com a pedra angular. L’altra possibilitat és que els cristians no entrenin mai la seva audició espiritual, capaç d’escoltar no vol dir que sigui capaç d’escoltar, es poden llegir moltes vegades versos bíblics, però no es troba mai la veritat, perquè l’atenció se centra en llegir en lloc d’escoltar.

cor davant ment

Déu té el control total de la ment humana, té autoritat per donar saviesa, habilitats i coneixements a la que li agradava, per exemple al rei Salomó i als constructors de temples en temps de Moisès. És veritat, Déu pot endurir el cor del faraó i va fer que els egipcis generosament cedissin la seva possessió als israelites, però una cosa és certa, la qualitat del cor humà no està sota el control de Déu, sinó que està sota el control humà, sinó que forma part del paquet lliure. És per això que Déu està tan orgullós amb Jobs, i també trist amb els israelites amb una dura actitud del coll.

Jeremiah 31:33 "Posaré el meu pacte al vostre cor i l'inscriré a la vostra ment"

El veritable tresor emmagatzemat al cor, una còpia escrita emmagatzemada en ment. Es pot oblidar fàcilment tot el que es posa al cap, però les coses emmagatzemades al vostre cor romanen per sempre ... aquesta és la raó, no és fàcil oblidar algú a qui ens ha ferit profundament el cor.

Bé, quina és la lliçó que podem aprendre d’això?

Per aconseguir el veritable tresor, hem de posar les paraules de Déu al nostre cor, personalitzant-lo en lloc de memoritzar-lo. :)


Resposta 2:

La majoria dels cristians no intenten distingir-los. A la traducció KJV es canvien i retrocedeixen les mateixes paraules gregues o hebrees, de vegades traduïdes com a cor i, de vegades, traduïdes com ànima.

Per posar un exemple, mirem alguns versos que mencionen les dues paraules del mateix vers:

Deu 6: 5 I estimareu el Senyor, el vostre Déu, amb tot el vostre cor (H3824), amb tota la vostra ànima (H5315) i amb tota la vostra força.

La paraula traduïda cor és la paraula hebrea lêbâb, i es defineix com l’home interior, però aquesta paraula també es transmet per expressar la ment, la voluntat, el coratge, la matèria central i diversos altres conceptes similars. Lêbâb es tradueix normalment com a cor, però també es pot traduir en; ànima, vida, desconeixement, ment ...

La paraula traduïda com ànima prové de la paraula hebrea nephesh i ha estat traduïda com; ànima (més comuna), jo, vida, criatura, persona, gana, ment, ésser viu, desig, emoció, passió, tot home, la meva luxúria, cor, mort, cos mort ...

De vegades, la traducció depèn del context o la paraula hebrea és l’arrel i té extensions adjuntes, de manera que no es pot simplement canviar una altra paraula anglesa cada vegada.

Podria fer un estudi similar del Nou Testament grec, però és gairebé el mateix concepte. Ambdues paraules solen implicar una mena de sensació de pensament independent o de lliure albir.


Resposta 3:

Aquesta és una pregunta fantàstica, perquè la persona que pregunta sembla que és conscient que allò que podríem pensar com a "ànima" i "cor" pot ser diferent del que pensaven els escriptors bíblics en sentir aquestes paraules. Afortunadament, o malauradament, les seves idees eren tan properes a les que els lectors anglesos poden arribar a entendre sense comprendre realment el món de l’escriptor bíblic; però hi ha diferències i us puc apuntar en la direcció correcta.

En primer lloc, crec que cal anar amb el que pensaven els escriptors hebreus perquè tots els escriptors de la Bíblia eren pensadors profundament jueus, tot i que escrivien intencionadament en grec, la lingua franca, de l’època amb l’esperança d’ajudar els que eren fora de Jerusalem a comprendre el seu missatge. ... Això és útil perquè la llengua hebrea és molt literal, de manera que fins i tot les idees abstractes tenen metàfores físiques ...

L’anglès modern està influenciat pel pensament platònic, així que quan agafo aquesta cosa que diu “Bic” i faig unes marques en un paper, es diu “un bolígraf”. Però en hebreu el substantiu és "alguna cosa amb què escrius". És més concret, menys abstracte.

De totes maneres, el “cor” i l’ànima són parts físiques del cos, però també són representatives de determinades funcions. Podeu deduir quina és l’entesa de l’escriptor bíblic recopilant els usos de la paraula i mirant què fa…. Així, per exemple, Jesús, parlant en arameu, va dir que els * pensaments malvats * surten del “cor” d’una persona. I tot i que en anglès pensem en el “cor” com a seu de les emocions i el “cervell” com a seu del pensament; el que trobeu a la Bíblia és el “cor” és el que “penseu” amb… i les emocions vénen. des d'algun altre lloc ... Qualsevol que comenci a llegir la Bíblia en grec se sorprèn que trobi que les emocions no estan associades al cor, sinó a les entranyes ... Així, en la majoria dels casos en què Jesús es “commou amb compassió”, diu literalment que està mogut dins de les entranyes a les parts interiors (Mt 9:36, 14: 4, etc.).

Per descomptat, si es llegeix "cor" a la Bíblia amb la connotació en anglès, no arruïnaria totalment la comprensió de la majoria de passatges, però estaria lleugerament fora del marcatge. Pot ser per això que el cristianisme nord-americà és propens a l’emocionalisme i al misticisme tant com és…

De la mateixa manera, “ànima”, en hebreu, sembla referir-se a una part física del cos. En termes platònics, l’ànima és l’essència d’una persona (diferent de “l’esperit”, que és literalment el “alè” d’una persona que es mou i indica la vida) - si poguessis descarregar la teva personalitat i tot el que saps en un ordinador, aquesta seria la seva "ànima" en un sentit platònic ... i això és probablement el que significa per a la ment hebrea (el nucli de l’ésser propi, al centre de la vostra persona). Però la part del cos que representa això metafòricament sembla localitzada a la part superior del tracte intestinal ... Cal que l’ànima s’acabi ”, mentre que el cor i la ment no. Les metàfores de l’aigua s’utilitzen freqüentment per a l’ànima. Igualment a qui ha tingut set de veritat, la sensació de buit i ardor que provenen de climes àrids càlids amb poca aigua era de vegades una metàfora idònia per al nostre estat espiritual. I la sensació d’aigua freda que satisfà aquesta set és simbòlica del que Déu fa a la vida d’una persona.

Hi ha moltes coses que hauríem de fer una còpia de seguretat abans que puguis assumir-lo amb qualsevol pes en un sentit acadèmic; cap d’aquestes idees són pròpies, però aquest tema m’interessava ja que feia altres treballs teològics, així que espero que t’apunti. en les direccions correctes Salutacions.


Resposta 4:

Aquesta és una pregunta fantàstica, perquè la persona que pregunta sembla que és conscient que allò que podríem pensar com a "ànima" i "cor" pot ser diferent del que pensaven els escriptors bíblics en sentir aquestes paraules. Afortunadament, o malauradament, les seves idees eren tan properes a les que els lectors anglesos poden arribar a entendre sense comprendre realment el món de l’escriptor bíblic; però hi ha diferències i us puc apuntar en la direcció correcta.

En primer lloc, crec que cal anar amb el que pensaven els escriptors hebreus perquè tots els escriptors de la Bíblia eren pensadors profundament jueus, tot i que escrivien intencionadament en grec, la lingua franca, de l’època amb l’esperança d’ajudar els que eren fora de Jerusalem a comprendre el seu missatge. ... Això és útil perquè la llengua hebrea és molt literal, de manera que fins i tot les idees abstractes tenen metàfores físiques ...

L’anglès modern està influenciat pel pensament platònic, així que quan agafo aquesta cosa que diu “Bic” i faig unes marques en un paper, es diu “un bolígraf”. Però en hebreu el substantiu és "alguna cosa amb què escrius". És més concret, menys abstracte.

De totes maneres, el “cor” i l’ànima són parts físiques del cos, però també són representatives de determinades funcions. Podeu deduir quina és l’entesa de l’escriptor bíblic recopilant els usos de la paraula i mirant què fa…. Així, per exemple, Jesús, parlant en arameu, va dir que els * pensaments malvats * surten del “cor” d’una persona. I tot i que en anglès pensem en el “cor” com a seu de les emocions i el “cervell” com a seu del pensament; el que trobeu a la Bíblia és el “cor” és el que “penseu” amb… i les emocions vénen. des d'algun altre lloc ... Qualsevol que comenci a llegir la Bíblia en grec se sorprèn que trobi que les emocions no estan associades al cor, sinó a les entranyes ... Així, en la majoria dels casos en què Jesús es “commou amb compassió”, diu literalment que està mogut dins de les entranyes a les parts interiors (Mt 9:36, 14: 4, etc.).

Per descomptat, si es llegeix "cor" a la Bíblia amb la connotació en anglès, no arruïnaria totalment la comprensió de la majoria de passatges, però estaria lleugerament fora del marcatge. Pot ser per això que el cristianisme nord-americà és propens a l’emocionalisme i al misticisme tant com és…

De la mateixa manera, “ànima”, en hebreu, sembla referir-se a una part física del cos. En termes platònics, l’ànima és l’essència d’una persona (diferent de “l’esperit”, que és literalment el “alè” d’una persona que es mou i indica la vida) - si poguessis descarregar la teva personalitat i tot el que saps en un ordinador, aquesta seria la seva "ànima" en un sentit platònic ... i això és probablement el que significa per a la ment hebrea (el nucli de l’ésser propi, al centre de la vostra persona). Però la part del cos que representa això metafòricament sembla localitzada a la part superior del tracte intestinal ... Cal que l’ànima s’acabi ”, mentre que el cor i la ment no. Les metàfores de l’aigua s’utilitzen freqüentment per a l’ànima. Igualment a qui ha tingut set de veritat, la sensació de buit i ardor que provenen de climes àrids càlids amb poca aigua era de vegades una metàfora idònia per al nostre estat espiritual. I la sensació d’aigua freda que satisfà aquesta set és simbòlica del que Déu fa a la vida d’una persona.

Hi ha moltes coses que hauríem de fer una còpia de seguretat abans que puguis assumir-lo amb qualsevol pes en un sentit acadèmic; cap d’aquestes idees són pròpies, però aquest tema m’interessava ja que feia altres treballs teològics, així que espero que t’apunti. en les direccions correctes Salutacions.